L’enseignement de la civilisation
Notes de la rédaction
Première publication dans Réflexions sur la formation des maîtres (Ire journée d’études de la Société des Hispanistes Français de l’enseignement supérieur, Paris, 18-19 mars 1988), Rennes, Université de Rennes 2, 1989, p. 57-60.
Texte intégral
L’enseignement de la civilisation
1La commission a reçu 18 réponses. Dans deux cas, deux collègues avaient répondu au sein du même Département. Ce sont donc 16 départements hispanistes qui ont répondu, soit moins de la moitié des départements concernés. Par ailleurs, les réponses sont très difficiles à traiter, dans la mesure où les filières ne sont pas toujours les mêmes (B et LEA) et où certaines réponses, à caractère individuel, comportent des lacunes. Enfin il faut noter que les grands départements (Paris-III et IV, Bordeaux, Toulouse, etc.) n’ont pas répondu.
2Pour toutes ces raisons, on ne peut être que très prudent dans les conclusions à tirer de ce matériau... Des tendances significatives se dégagent tout de même et peuvent constituer une bonne base pour la discussion.
Question 1 : Définition de la civilisation par rapport à l’Histoire
3Une nette convergence se dégage de l’ensemble des réponses : la civilisation englobe un champ plus vaste que l’Histoire (au sens traditionnel du terme). Elle s’attache à l’étude de l’ensemble des caractéristiques d’une société (« Cités » ethniques, économiques, productions culturelles – les productions artistiques sont souvent citées), etc. L’accent est mis dans une large majorité des cas sur une perspective synchronique et non diachronique : moindre place de l’événementiel, du chronologique, et priorité donnée aux convergences structurelles à une époque donnée. Quelques correspondants soulignent toutefois qu’une évolution récente de la discipline historique (élargissement du « fait historique », donc des démarches méthodologiques et des supports utilisés) tend à rapprocher la civilisation et la « nouvelle Histoire ».
Question 2 : Part de la civilisation dans les horaires
4Malgré la précision de la question, les réponses sont très désordonnées. Elles se font tantôt en pourcentage sans précision sur le volume de référence, tantôt en volumes horaires – sans indication du volume global offert aux étudiants ; enfin les volumes optionnels sont difficiles à intégrer. Par ailleurs, les situations des départements sont très diverses : une ou deux filières parallèles, pas toujours un 2e cycle, rarement un DEA… On ne peut tirer que des conclusions provisoires et nécessairement approximatives :
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Présence constante de la civilisation au cours des 3 premières années d’études. Elle disparaît parfois au niveau de la maîtrise et du DEA.
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De très notables disparités de volumes horaires (variations de plus de 100 % d’un département à un autre). La civilisation représente dans les réponses de 2 h à plus de 4 h annuelles au niveau du DEUG, de 1 h à 3 h en Licence, suivant les cas. Ces disparités ne se corrigent pas, elles se cumulent, en général; suivant le département où il s’est inscrit, un étudiant hispanisant peut avoir fait très peu ou au contraire un lourd horaire de civilisation. Ce point, et la question qu’il soulève (faut-il ou non rechercher une harmonisation nationale ?) sera certainement à débattre.
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L’Amérique latine et l’Espagne sont presque partout à égalité en DEUG. En revanche, dans le 2e cycle, la proportion semble s’établir aux environs des deux tiers pour l’Espagne et un tiers pour l’Amérique. On manque malheureusement d’informations sur le contenu des maîtrises (les sujets de recherche respectent-ils ou non cette proportion ?) Autre sujet à débattre.
Objectifs et méthodes
5Les objectifs définis sont convergents: fournir aux étudiants (futurs enseignants) une culture de base indispensable à la connaissance des pays étudiés et à la compréhension des œuvres littéraires qui sont proposées par ailleurs. On observe également que la connaissance de la civilisation s’avère indispensable au niveau de la traduction (version).
6L’enseignement de la civilisation s’inscrit presque toujours dans le cadre de cours magistraux quant à leur définition pédagogique. Mais à l’intérieur de ce cadre, il semble qu’une majorité d’enseignants fasse appel à la participation active des étudiants (exposés, commentaires de documents dialogué, discussions, etc). Les supports sont très variés: textes d’origines diverses, coupures de presse, photographies, films, cartes, statistiques, reproductions d’œuvres d’art, documents l’archives, etc.
7La réponse à la question : « l’enseignement de la civilisation se distingue-t-il de celui de la Littérature? » est complexe. Si une large majorité de collègues répond oui, des réserves apparaissent soit immédiatement, soit à la simple lecture des programmes proposés. On peut dire que 50 % des réponses seraient à classer comme « oui mais... ». La littérature, dans les faits, tend à se réintroduire dans la civilisation ; deux raisons sont invoquées : d’une part le programme de civilisation est parfois choisi de façon à éclairer le programme de Littérature, ce qui amène à des confusions; d’autre part, la littérature semble assez souvent utilisée comme support dans les cours de civilisation, bien que cette méthode soit perçue comme fâcheuse. Cette absence de cloisonnement sera sans doute à débattre.
Programmes de civilisation
8On constate des convergences:
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Au niveau de la 1re année du DEUG sont proposées partout des « initiations » à caractère contemporain et structurel. Géographie et économie y sont largement abordées.
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Des intitulés plus précis (époques, pays) apparaissent en 2e année, avec parfois une initiation à la civilisation des périodes plus reculées (Siècle d’Or en particulier).
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L’Espagne du xve au xviiie est majoritairement traitée dans le 2e cycle. On trouve souvent, à partir de la Licence, des cours à dominante artistique (Goya, art précolombien, etc.) En ce qui concerne l’Amérique, des cours plus spécialisés (sur tel ou tel pays, ou un phénomène sociopolitique plus délimité) apparaissent à ce niveau.
9Les réponses dont nous disposons ne sont pas très indicatives de l’ampleur du champ couvert, dans la mesure où les grands départements, qui peuvent offrir plusieurs options en civilisation, n’ont pas répondu. Néanmoins, une constatation s’impose : l’horaire en général très mince affecté à la civilisation latino-américaine, surtout dans le 2e cycle, ne permet de saisir qu’une infime partie des réalités passées et présentes du continent. Autre débat...
10Par ailleurs, un mini-sondage a été effectué à Tours auprès de collègues du second degré (de tous grades) afin d’avoir leur opinion sur la formation théorique en civilisation reçue à l’Université. En général satisfaits en ce qui concerne leurs études supérieures dans ce domaine, ces enseignants sont unanimes à souligner l’importance croissante de la civilisation dans l’enseignement secondaire (évolution des manuels et forte demande des élèves, de moins en moins « littéraires »). Ils réclament tous un recyclage permanent en civilisation organisé à l’Université, le recyclage en Littérature leur apparaissant beaucoup plus facile à faire par soi-même. Il paraît clair qu’il y a là un « créneau » spécifique, à explorer.