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Études
L'étranger dans le monde hispanique contemporain

La duquesa de Abrantes, una francesa entre España y Portugal

La Duchesse d'Abrantès, une Française entre l'Espagne et le Portugal
Francisco Lafarga

Résumés

After providing information on the biographical aspects of the Duchess of Abrantes’ large literary output, attention is paid to her Souvenirs d’une ambassade et d’un séjour en Espagne et en Portugal, with the aim of unveiling the extent of the author’s direct knowledge of Spanish and Portuguese matters –notwishtanding the importance of bookish sources–, the voyager’s real concern about the particular situation of both countries and the parallelisms that she establishes between them.

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Notes de l’auteur

Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación FFI2012-30781 del Ministerio de Economía y Competitividad.

Texte intégral

La materia biográfica en la obra de la duquesa de Abrantes

1Nacida en 1784, Laure Permon perteneció a una familia muy relacionada con los Bonaparte, lo cual le valió el tener acceso directo a Napoleón, a su madre y a sus hermanos. Contrajo matrimonio con uno de los edecanes del emperador, el general Andoche Junot, quien ocupó diversos cargos políticos (gobernador de París, embajador en Portugal, gobernador de Parma y de las provincias ilíricas) y participó activamente en varias campañas militares, en particular –y por las consecuencias que tuvieron para su esposa– la ocupación de Portugal, que le valió el título de duque de Abrantes, y la guerra de España, donde combatió a las órdenes de Masséna; murió en 1813, poco después de su regreso a Francia, cargado de deudas. La generala Junot, para hacer frente a sus numerosos gastos, decidió dedicarse a la literatura. En esta labor la amistad que trabó con Balzac fue decisiva, pues el escritor, aparte de aconsejarla, la recomendó a distintos editores de París. Su producción, que firmó con su título nobiliario, es muy amplia, y está compuesta por obras de tipo biográfico y por relatos. Entre las primeras descuellan las Mémoires (1831-1835), en las que, a lo largo de dieciocho volúmenes, pasa revista a los acontecimientos de los que fue testigo, desde la Revolución hasta la Restauración. En la misma línea se hallan la recopilación de biografías de Les femmes célèbres de tous les pays (1833), la Histoire des salons de Paris (1837-1838, en 8 vols.) y los Souvenirs d’une ambassade et d’un séjour en Espagne et en Portugal (1837). Algunos relatos aparecieron tras su muerte en 1838; entre los que publicó en vida destacan L’amirante de Castille (1832), Catherine ii (1835, a mitad de camino entre la biografía y la novela) y las Scènes de la vie espagnole (1836).

  • 1  Francisco Lafarga, «Realidad y ficción en los recuerdos de España de la duquesa de Abrantes», in T (...)

2La obra de la duquesa de Abrantes carece todavía de un estudio amplio y detallado. De hecho, la abundante bibliografía sobre Laure Junot se centra en los elementos biográficos, y en algunos casos se reduce a biografías noveladas, apoyándose en elementos extraídos de las Mémoires y de otros escritos de la autora. La obra de Joseph Turquan (s. a.), aparte de ser la primera, resulta, a mi entender, la más seria y mejor documentada, aunque con algunos errores en la atribución de las obras literarias; son más novelescas las biografías de Robert Chantemesse (1927), Henri Malo (1927), Jules Bertaut (1949), Nicole Toussaint (1985), Sylvie Simon (1987) o Jean Autin (1991). Sobre el viaje a España existe el artículo antiguo de Camille Pitollet (1919) y sobre el viaje a Portugal el prólogo de José-Augusto França a una reciente traducción portuguesa del mismo (2008); por su parte, apoyándose tanto en el viaje como en las Mémoires, Marie-Hélène Piwnik ha trazado un completo panorama (2009). También puede consultarse el trabajo de Alice de Rensis (2008) para las memorias y otros estudios sobre los relatos, de Mª Luisa Burguera (2008 y 2011) y de Bernadette Lauroua y Gérard Dufour (1974). Yo mismo he contribuido al conocimiento de la autora con varios artículos, en los que he insistido en la presencia en España de la autora, en su obra de ficción de temática española y en las traducciones españolas de sus obras1. Para completar el panorama, pueden mencionarse dos estudios que inciden sobre la actitud de la autora ante sus fuentes: de Raul Proença (1922) y de René Jasinski (1947).

  • 2  Aunque la propia autora afirma que los Souvenirs son algo distinto de un relato de viajes al uso: (...)

3Como he indicado más arriba, la materia biográfica está contenida en las Mémoires y en los Souvenirs. Existen, sin embargo, algunas diferencias entre ambas obras, fundamentalmente por el hecho de que las primeras quieren ser un fresco de toda una época, con pretensiones de relato histórico amplio, mientras que los segundos son una relación de un viaje, de hechos, lugares e individuos conocidos personalmente por la autora2. Por ello, en las Mémoires la duquesa incorpora numerosos sucesos que no vivió en primera persona, aunque la afectaran directamente a nivel personal (por ejemplo, la vida profesional de su marido) o fueran de interés general o «nacional» (las campañas de Napoleón, los cambios políticos). En lo relativo a la «materia ibérica», por ejemplo, eso hace que haya incluido los episodios relativos a la segunda estancia de Junot en Portugal, ya como invasor; o numerosos hechos bélicos y políticos vinculados con la guerra de la Independencia española, distintos a los que pudo conocer de primera mano –o incluso presenciar– durante su propia estancia en España. Por otra parte, la mayor extensión de las memorias propicia un más amplio desarrollo de los elementos biográficos vinculados con ambos países. Un simple cotejo entre situaciones idénticas pone de manifiesto la diversidad en el tratamiento del mismo hecho: por ejemplo, el relato de la llegada a Lisboa y la descripción de la ciudad. Aunque también pueden apreciarse grandes concomitancias, como en el episodio de la recepción de la duquesa por los reyes de España en Aranjuez:

Mémoires (Abrantes, 1831-1835)

Souvenirs (Abrantes, 1837)

Cependant elle [la reina] était coiffée à la grecque, avec des perles et des diamants nattés avec ses cheveux, ou plutôt ceux de sa perruque; elle avait la gorge nue, très découverte, ainsi que les épaules, une robe de taffetas jaune, sur laquelle en était une autre de point d’Angleterre de la plus grande beauté. (VIII, 39-40)

Le jour où je la vis elle avait une robe jaune en soie, sur laquelle était une magnifique robe de point d’Angleterre. Elle était coiffée en cheveux, et sur sa coiffure à la grecque était une guirlande en lierre mêlée de perles. (i, 77)

Sa toilette [del rey] n’était pas brillante lorsque j’eus l’honneur de le voir; il portait un habit bleu, fait en frac, d’un drap assez râpé, avec des boutons de métal jaune, et croisé, comme le portent aujourd’hui les jeunes républicains; une culotte de peau de daim et des bas bleus roulés sur le genou, comme nos arrière-grands-pères les portaient il y a cent ans, avec des guêtres par là-dessus. J’appris ensuite que c’était son costume de chasse. Il prenait ce plaisir, ou plutôt cette fatigue, tous les jours de la vie, comme son père, quelque temps qu’il fît. (VIII, 41-42)

Le roi Charles iv allait à la chasse comme cela lui arrivait tous les jours après son dîner. Il était botté, chaussé, tout prêt à partir, quoiqu’il ne fût alors que deux heures et demie. Sa toilette était aussi singulière que celle de sa femme... Il avait une culotte de peau, des bas bleus et blancs roulés sur sa jambe, et un mauvais habit rapé ne valant pas trois piastres. (i, 77-78)

[la reina] me parla de l’impératrice Joséphine. Elle ne m’en dit que peu de mots, parce que je coupai court à l’entretien. [...] –Comment s’habille-t-elle? me demanta-t-elle. –De la manière la plus élégante et avec le meilleur goût. [...] –Porte-t-elle du rose? Je répondis que non; et cela était vrai à cette époque. [...] –Et des fleurs, en porte-t-elle? demanda la reine. Je répondis affirmativement; mais il me fallut spécifier, et je fus obligée de raconter plusieurs toilettes de l’impératrice aux fêtes qui furent données pour les cérémonies et les somptuosités du sacre. (VIII, 42-43)

Ce qui l’inquiétait très-positivement c’était de savoir si l’impératrice Joséphine mettait ou non des roses... elle voulait savoir si elle mettait du blanc, du rouge... enfin c’était une des plus comiques conversations que j’aie entendu de ma vie. J’y répondis comme je le pus, et je me retirai assez peu édifiée de la reine Maria Luisa et du roi Charles iv. (i, 78-79)

4Con todo, para lo que sigue, sin perder de vista las Mémoires, que servirán para establecer posibles cotejos o complementos, me referiré básicamente a los Souvenirs, y eso porque –como he indicado más arriba– se trata de un texto que se presenta más genuino, a pesar de las posibles fuentes utilizadas por la autora, y más vivo e inmediato, a pesar de que fuera redactado –por lo menos en la forma en que lo conocemos– veinticinco años más tarde de los acontecimientos que relata.

5Una diferencia más entre las Mémoires y los Souvenirs reside en la sucesión de los hechos, más acorde con la cronología real en las primeras, y más libre en los segundos. El propio título de estos induce manifiestamente a error: Souvenirs d’une ambassade et d’un séjour en Espagne et en Portugal de 1808 à 1811. De hecho la embajada sólo fue efectiva en Portugal, mientras que –obviamente– la estancia se llevó a cabo en ambos países. En cuanto a las fechas, están claramente equivocadas. El viaje hasta Lisboa –cruzando España– se llevó a cabo entre marzo y abril de 1805 y la estancia en Portugal fue de finales de abril de 1805 hasta febrero de 1806 (Junot permaneció en Lisboa hasta septiembre de aquel año). La duquesa regresó a España en marzo de 1810 y permaneció en este país hasta julio de 1811, aunque en esta ocasión en la zona de Castilla y León, donde estaba destinado su marido. Por otra parte, los Souvenirs incluyen acontecimientos posteriores, llegando hasta inicios de los años 1830 –fecha probable de su composición– con alusiones, por ejemplo, a la primera guerra carlista.

Realidad y fuentes librescas

6El relato está entreverado de multitud de reflexiones sobre el carácter de los españoles, la política, la religión, etc., por lo que más podría leerse como un tableau de España que como el relato de un viaje. Y, aparte algunas anécdotas relativas a la etiqueta de la corte y a la vida social madrileña o lisboeta, son, seguramente, estas reflexiones y comentarios lo más interesante del texto –de los textos– de la duquesa de Abrantes, pues las descripciones de paisajes y ciudades aparecen en multitud de otros libros de viajes o de historia.

7Mucho se ha escrito sobre la utilización por los viajeros (antes, durante o después del viaje) de textos de autores que les precedieron. Bajo la denominación general (y amable) de intertextualidad, se esconden –como sabemos– distintas modalidades o técnicas más o menos respetuosas hacia las fuentes (la cita, la referencia, la alusión y el plagio), varias de las cuales pueden ejemplificarse en nuestra autora.

  • 3  A partir de las menciones, usualmente incompletas, puede establecerse la siguiente lista (con indi (...)

8Por otra parte, aunque la duquesa de Abrantes menciona varias obras que le sirvieron de guía en sus recorridos o de contrapunto para la reconstrucción de sus recuerdos3, no por ello deja de manifestar –y a veces con insistencia– la originalidad de su libro, la veracidad de sus informaciones, la novedad, incluso, de ciertos detalles. Así, al describir la catedral de Burgos afirma: «Cette description que je donne ici est plus complète que celle des autres voyageurs» (1837: i, 50n). Y en otro lugar :

  • 4  A partir de ahora, aparecerá como (1837:parte,pág) la obra Souvenirs d’une ambassade et d’un séjou (...)

Je fais remarquer que les tableaux que je cite et que je recommande ne sont ni dans Bourgoing, ni Townsend, ni Laborde, ni beaucoup d’autres: mes remarques sont de moi. Je n’aime pas les plumes du paon. Quelquefois sans doute je me rencontrerai avec d’autres qui, ainsi que moi, ont vu l’Espagne, mais je ne les aurai pas copiés. (1837: i, 282n4)

9Es, pues, muy celosa de su «originalidad», que saca a relucir en más de una ocasión:

J’ai parlé de ce missel muzarabe et du rite parce que je crois qu’il est fort peu connu en France, et que les détails que je donne ici sont les seuls qu’on trouve dans les ouvrages écrits sur l’époque. J’ai parcouru Bourgoing, Townsend, Laborde, les anciens auteurs, les plus verbeux dans les détails minutieux, et je n’ai trouvé ceux du missel muzarabe nulle part. (1837: ii, 102)

C’est ainsi que je raconte ce que trouve dans mes notes sur le Portugal, parce que je suis certaine que le séjour que j’ai fait dans ce pays m’a mise à même d’en rapporter des détails inconnus en France. (1837: ii, 232)

10No siempre su actitud ante las obras que menciona es la misma, pues junto a las merecedoras de los mayores elogios, están las que considera decididamente falsas o nulas. Entre las primeras están las del barón de Bourgoing y de Bory de Saint-Vincent; en la lista negra tiene a Álvarez de Colmenar, Antonio Ponz, y otros. Así, del primero de ellos –Bourgoing– expresa opiniones de este tenor:

Lorsque la première fois j’entrai en Espagne, je voulais être guidée, et j’emportai avec moi une quantité de voyages et de descriptions Quel fut mon étonnement de n’en trouver qu’un qui ne me fît pas tomber en erreur! C’est Bourgoing. Dans son Tableau de l’Espagne moderne, rien n’est hors de sa place, tout est parfait, tout est exact. Mais les autres! (1837: i, 124-125).
Le seul homme qui en ait parlé [de El Escorial] avec conscience, comme dans tout ce qu’il dit de l’Espagne, c’est Bourgoing. [...] Voilà ce qu’il faut consulter lorsqu’on voudra écrire sur l’Espagne. (1837: ii, 44).
Je n’en dirai qu’un mot [de Aranjuez] parce que M. Bourgoing en a parlé plus et mieux que je ne le pourrais faire. (1837: ii, 87-88)

11Manifiesta también una gran deferencia hacia la obra de Bory de Saint-Vincent, a quien califica de «excellent ami» (1837: ii, 56n), la cual tiene la ventaja de ser reciente y, por consecuente, más útil para el viajero:

Prenez aujourd’hui l’excellent, le savant, le spirituel ouvrage du colonel Bory de Saint-Vincent. J’ai une grande admiration pour un livre aussi profond et aussi vrai. Quant à moi, qui puis être juge, puisque j’ai habité l’Espagne en la parcourant et en y résidant, je déclare que c’est un ouvrage du plus haut mérite, comme vérité surtout. Lorsque mes notes me manquent, je ne crains pas d’aller consulter M. Bory de Saint-Vincent; je suis certaine de retrouver la chose oubliée telle que je l’avais recueillie sur les lieux. Vous qui allez en Espagne, emportez-le Résumé géographique de la Péninsule ibérique. (1837: i, 125n)

  • 5  Se refiere ampliamente a Bory de Saint-Vincent también en las Mémoires, diciendo entre otras cosas (...)

12Se trata, en este caso, de una obra que, por estar publicada en 1826, no podía serle útil a la autora como ayuda para el propio viaje, aunque le resultó, al parecer, sumamente provechosa en el momento de la redacción del mismo5.

13En otro registro, menciona asimismo, por su fidelidad, los Comentarios de la guerra de España del marqués de San Felipe, algo antiguos, pues se refieren al reinado de Felipe v, «ouvrage espagnol du plus haut mérite, mal traduit en français» (1837: ii, 106n).

14Sus bestias negras son, a todas luces, Juan Álvarez de Colmenar y Antonio Ponz. Del primero, y de su tan citada obra Les délices de l’Espagne et du Portugal, de principios del siglo xviii, pueden leerse comentarios como los siguientes:

C’est pourtant Colmenar qui écrit cela. Fiez-vous donc à un voyageur comme celui-là pour connaître un pays! (1837: i, 31)
Il existe une description de l’Espagne par un homme qui s’amuse à vous décorer les lieux par où il passe, à vous les peindre même à fresque: c’est Colmenar. (i, 124)
Colmenar, dans ses rêves, croit aussi avoir vu... (1837: i, 127)
Celui-là est menteur au point qu’il faut se méfier de lui; quand il vous dit que tel jour il faisait beau temps, vous pouvez hardiment en conclure qu’il pleuvait. C’est un des hommes qui ont le goût du mensonge comme d’autres ont celui de la vérité. (1837: ii, 53-54)

15En cuanto a A. Ponz –a quien llama sistemáticamente Pons–, si bien le reconoce alguna utilidad –como al propio Colmenar– cuando establece alguna lista o catálogo, le niega el pan y la sal en cuanto a crítico:

L’abbé Pons, qui a ses rêveries comme Colmenar, et dont il faut encore plus se défier [...]. Je répète que l’abbé Pons est non seulement un mauvais juge, mais un juge partial, connaissant sa partialité et sachant ce qu’il disait. Je n’aime pas à suivre un tel guide. (1837: i, 135)

16Otros son citados de paso, aunque metidos en el mismo saco. Así, al referirse a los que han escrito sobre El Escorial, afirma: «Je dois seulement faire observer que Moreri, Salmon, l’abbé de Vayrac, l’abbé Pons, La Martinière en ont beaucoup parlé, et tous à l’envi en ont dit beaucoup de faussetés, que j’ai vérifiées le livre à la main» (1837: i, 44).

17Junto a estas fuentes librescas, conviene no olvidar a los informantes de los que pudo servirse para incorporar alguna noticia o episodio, o para aumentar otros. Algunos son anónimos, y otros de nombre conocido, como en el caso de Juan Antonio Llorente, español exiliado en París y autor de una muy difundida historia sobre la Inquisición española, de la que había sido funcionario: «Tous les détails qui se liront dans ce voyage sur l’inquisition sont parfaitement authentiques; la plupart m’ont été donnés sur les lieux mêmes à Valladolid, à Madrid et à Paris par Llorente lui-même» (1837: i, 172n).

  • 6  Véase el demoledor artículo de R. Jasinski (1947), quien, por cierto, llama al autor «Duperron». H (...)
  • 7  Véase Raul Proença, «Os plágios da Duquesa de Abrantes», in Anais das Bibliotecas e Arquivos, nº 2 (...)
  • 8  Para Portugal menciona asimismo otras fuentes utilizadas: las Memórias da Académia de Lisboa de 17 (...)

18Quedan por determinar las deudas reales que la autora pudo contraer con sus fuentes. Algunas han sido ya puestas de manifiesto, como la relativa a Jean-François Peyron y su Nouveau voyage en Espagne fait en 1777 et 1778 (1782)6, a quien la duquesa, curiosamente, menciona como autor verídico, pero con un relato tan anterior al tiempo de su propio viaje, que resulta poco «fiable» (1837: i, 125). También se ha señalado la dependencia de descripciones de la naturaleza en Portugal en relación con el libro de los botánicos alemanes Link y Hoffmannsegg Voyage en Portugal depuis 1797 jusqu’en 1799 (1803)7, aunque ella misma ya había señalado la pista: «J’aurai pour guide les recommandations de deux savants distingués, M. Linck et M. le comte de Hoffmansegg, naturaliste de grand savoir, dont j’aime et estime le talent» (1837: ii, 217n)8.

La materia española y portuguesa en los textos biográficos

19Por las propias circunstancias cronológicas en las que se desarrolló la estancia, la materia española y portuguesa está distintamente presente en los Souvenirs. La parte dedicada a España ocupa todo el volumen i (338 páginas), más las 129 primeras páginas del ii, o sea, 467 páginas en total, contra las 250 ocupadas por la parte consagrada a Portugal (p. 131-381 del vol. ii). La cronología nos indica que la duquesa pasó 38 semanas en Portugal, mientras que su presencia en España, donde estuvo en dos ocasiones, fue mayor: 68 semanas. Con todo, el promedio de páginas dedicadas a cada semana de estancia es sensiblemente similar: 6,6 para Portugal y 6,9 para España. Conviene recordar que no todo en los Souvenirs es materia viática, ya que son numerosas las digresiones sobre la historia, el arte, la biografía de algunos personajes.

  • 9  De las Mémoires existe una versión española publicada sin año, aunque seguramente a principios del (...)

20Puesto que de España y Portugal se trata, hago aquí un inciso para comentar que esta obra ha tenido una curiosa presencia (en traducción) en la Península. Contrariamente a otras producciones de la duquesa, no conoció ninguna versión en el siglo xix. La parte dedicada a Portugal apareció traducida al castellano por Alberto Insúa primero en Buenos Aires, en 1945, y luego en Madrid en 1968 (Espasa Calpe, col. «Austral») con el título Portugal a principios del siglo xix. Recuerdos de una embajada, anotados según los documentos de archivo y las memorias por Albert Savine. Esta traducción correspondía al volumen aparecido en París en 1912 Le Portugal il y a cent ans. Souvenirs d’une ambassadrice, annotés d’après les documents d’archives et les mémoires par Albert Savine. La traducción portuguesa de esa misma parte, obra de Magda Figueiredo, ha sido publicada por la Biblioteca Nacional de Portugal en 2008 en un bello volumen de la colección «Portugal e os estrangeiros». En cuanto a la parte española, sólo ha aparecido hasta la fecha la versión de unas 150 páginas del original, en lo relativo a la estancia en Castilla y León, con el título «Recuerdos de una embajada», como un capítulo del volumen Viajeras extranjeras en Castilla la Vieja y León. Siglo xix (2008, obra de José Luis Sánchez García)9.

  • 10  De España y Portugal se encuentra noticia en los vols. viii, xi, xii, xiii y xiv.

21Toda esta materia se encuentra asimismo, aunque expresada de otro modo, en las Mémoires; además, como ya he mencionado, resulta aumentada por las numerosísimas alusiones a sucesos ocurridos en España y Portugal en los que no participó la autora, aunque a menudo sí su esposo, tanto en el período final de su embajada, como en la posterior invasión y guerra en Portugal, y en la guerra de la Independencia española. También se refiere a la estancia en Francia de personajes españoles y portugueses que había conocido en sus viajes y que, por un motivo u otro, se trasladaron a aquel país: la colonia de portugueses que habían colaborado con los franceses y habían abandonado el país a la salida de Junot (el marqués de Alorna, el conde de Sabugal, el marqués de Valença, la condesa de Ega y otros) o los miembros de la familia real española internados en Francia10.

Conocimiento del país e implicación en su situación

22El conocimiento previo de los países que visitó (en particular España) gracias a sus numerosas lecturas, hace que el grado de extrañeza resulte mitigado. Por muy distantes de las suyas que encuentre ciertas costumbres, parece asumirlas de un modo natural, sin aspavientos. Eso no impide que se detenga en algunas realidades españolas y portuguesas –paisajes naturales y urbanos, costumbres, rasgos de carácter– que considera particulares y «distintas», tanto en su propia percepción y, mucho más, en la percepción de sus lectores franceses. Y aconseja recorrer el país con los ojos bien abiertos y estar atentos a todo lo que desfile a la vista del viajero:

Il ne suffit pas aujourd’hui de parcourir l’Espagne en ne s’arrêtant pas seulement deux heures dans une ville; pour écrire sur l’Espagne il faut l’avoir habitée et de plus avoir toujours maintenu des relations actives avec ce pays turbulent : car il faut bien plus de cette surveillance de tous les moments sur ce qui s’offre à vous en Espagne que dans tout autre lieu. C’est une chose si particulièrement étrangère à tout ce que nous avons vu jusque là, que nous devons être tout-à-fait attentifs à ce qui se présente à nos yeux en entrant en Espagne, et ne pas croire que parce que l’Espagne est un pays coutumier il soit inutile de relever la tête une fois que l’on a regardé dans le chemin par devant soi. (1837: i, 225-226)

23A pesar de esa predisposición al descubrimiento, Francia es para ella el contrapunto o el referente; y aunque en ocasiones admite cierta ventaja en aspectos particulares en los países que visita, siempre está ahí como ejemplo y punto de comparación:

Je venais alors de France, où j’avais assisté au couronnement de l’empereur Napoléon, cérémonie admirablement belle, où la somptuosité et la plus extrême magnificence avaient été unies à cette élégance française qui, encore à cette époque, faisait de la France une nation sur laquelle les autres se réglaient pour le goût et presque pour tout ce qui rendait jadis notre belle France la plus charmante des nations. (1837: ii, 72)

24En realidad, en los casos en que encuentra algo que le resulta sorprendente o chocante suele tratarse, casi siempre, de alguna actitud o circunstancia relacionada con la guerra. Y, en esos momentos, se transparenta cierta solidaridad con los «damnificados» por el conflicto, lo cual la coloca a veces en una tesitura de confrontación con algún oficial francés e incluso con su propio marido.

25«L’Espagne est pour moi un lieu de magie», dice ya en las primeras páginas de los Souvenirs, apenas pisa suelo español (1837: i, 34), y esa implicación se manifiesta en otros lugares de su obra biográfica, y mucho más en los momentos en que alude a la intervención francesa, que parece cuestionar en muchos de sus aspectos:

  • 11  En las Mémoires, aunque insiste en esta posición, matiza algo más su discurso: «Nous avons bouleve (...)

Il régnait une harmonie complète dans tout ce que j’ai vu avant la guerre. Il n’en était pas de même plus tard, dans le temps où nous occupions le pays. Voilà ce que mon impartialité doit déclarer. Je ne parle pas ici du prestige de cette vieille Espagne qu’on nous montrait dans las famosas comedias de capa y spada, et que nous retrouvons dans tous les romanceros que nous avons ici. Non; j’ai trouvé l’Espagne un pays à part de l’Europe, et à part d’une façon si étrangement belle, que je n’ai pu qu’admirer sans songer aux inconvénients qui étaient à côté. Nous avons beaucoup détruit; avons-nous reconstruit ? Je ne le crois pas. Nous avons attaqué la superstition, voilà ce que nous avons fait de bon, parce qu’une fois le bandeau dénoué, le bien est opéré... L’Espagne nous doit beaucoup pour ce bienfait11. (1837: ii, 34)

  • 12  También en las Mémoires: «Voilà comme j’ai vu l’Espagnol avant que notre invasion ait altéré une p (...)

26Al lado de esa opinión, que podía manifestar abiertamente en los años 1830, pero que hubiese sido considerada antifrancesa en la época, Mme Junot, como he señalado, se rebela contra la violencia, los atropellos y las venganzas que suelen acompañar a las guerras: «Nous fûmes [los franceses] plus coupables qu’eux. Demandons pardon à Dieu, non seulement de tout le sang versé, mais de celui qu’ils verseront encore!» (1837: i, 75)12. Intenta suavizar los castigos, evitar las represalias, lo cual le proporciona algún que otro encontronazo con los militares franceses. Así, en cierta ocasión recrimina a un oficial por el castigo impuesto a prisioneros españoles que pretendían escapar:

– Ah, monsieur, m’écriai-je, vous les assassinez!
L’officier fit un mouvement qui eût été suivi d’un défi si j’eusse été un homme. Et une légère rougeur colora ses joues.
– Non, madame, non, je ne suis pas un assassin; c’est l’homme qui a tiré sur mon général, il n’y a pas dix jours, qui est un assassin!
Et, me saluant profondément, il s’éloigna visiblement offensé.
(1837: i, 160-161)

27Comentando más tarde el hecho con el general Kellermann (duque de Valmy), comandante en jefe del ejército francés en el norte de España, este no puede sino justificar la decisión del oficial:

Le soir, le duc de Valmy vint chez moi, et il me trouva dans une telle exaspération que je crois, en vérité, que j’aurais accepté le commandement d’une troupe de guerillas, comme il le disait.
– Mais comment vous-même, luis dis-je, pouvez-vous souffrir que nos officiers commettent une pareille indignité?
– Vous voyez que ces hommes n’étaient pas blessés, et qu’ils couraient comme des lièvres.
– L’un d’eux, mais les autres?
– Tant pis pour les malades: qu’ils disent aux autres de ne pas mentir, et ils iront à l’hôpital au lieu d’être fusillés. C’est un mal nécessaire.
– Eh bien, voilà comme on perdra tout-à-fait l’Espagne!
Les événements, j’espère, n’ont que trop prouvé que j’avais raison. (1837: i, 162-163)

28Se siente recompensada por el reconocimiento de los infelices a los que intenta ayudar: «Les malheureux espéraient en moi. Je les en remercie. Il est doux de causer cette impression lorsqu’on approche d’un pays ennemi. C’est une preuve que vous n’êtes pas injuste et que vous n’abusez pas de la victoire ni de la force» (1837: i, 72). Es consciente de que se ha generado un sentimiento de odio hacia los franceses, e intenta mantenerse al margen: «Ils [españoles prisioneros] voyaient que j’étais Française à mon costume, et en passant près de ma calèche ils me jetaient des regards de haine que je ne méritais cependant pas» (1837: i, 157).

29Insiste mucho menos en este ámbito en el caso de Portugal, por el simple hecho que su conocimiento de ese país fue en época de paz. Con todo, hay alguna alusión en el texto, como cuando se refiere a la flora portuguesa y al estudio de la misma:

Si j’eusse été maîtresse de mon temps, j’aurais bien aimé à faire un pareil travail! Il eut été plus dans les habitudes d’une femme de s’en occuper que de souffrir comme j’ai souffert! Et maintenant, ce n’est pas sur une terre arrosée de sang qu’il faut aller chercher des parfums et des fleurs... (1837: ii, 281n)

Paralelismos entre España y Portugal

30Marie-Hélène Piwnik, en su mencionado estudio sobre Portugal y la duquesa de Abrantes, alude al interés de un cotejo de la imagen de ambos países en su obra. Mucho más interesante, por supuesto, que la referencia a las descripciones particulares que hace de lugares, personajes y sucesos.

31En los Souvenirs es, obviamente, donde se encuentran los paralelismos más numerosos, aunque también pueden hallarse –en menor medida– en las Mémoires. Aun cuando la mayoría de las alusiones se refieren a cuestiones de detalle, sobre costumbres, modos de vida, etc., mencionadas rápida y escuetamente (y que trataré más abajo), alguna es de mayor consideración, como la relativa a las particularidades en la idiosincrasia de cada pueblo:

On croit communément dans le reste de l’Europe que l’Espagne et le Portugal sont la même nation, et que l’habitant de la Péninsule est le même à Lisbonne qu’à Cadiz. C’est une erreur. Ces deux peuples sont aussi opposés de caractère et nature qu’ils le sont de physique. [...] En Espagne le langage est comme l’homme, mesuré, grave, guttural, plein; en Portugal c’est un léger sifflement des lèvres, une parole brève. En Espagne, des mots élégants, des phrases longues peut-être, mais toujours dignes; en Portugal un parler plus entrecoupé. [...] Une grande différence existe entre eux pour le physique. Des yeux noirs et une peau brune sont les seuls traits qui se rapportent. Le Portugais est trapu, plus gros qu’élancé, et n’a jamais d’élégance dans la taille; ses lèvres sont épaisses, ses cheveux souvent crépus et ses traits ronds et massifs n’ont aucune analogie avec les lèvres fines, le nez effilé, les membres nerveux, souples, agiles et toujours élégants de l’Espagnol. [...] Dans le premier [el español] il y a toujours franchise dans le regard et dans la parole; dans l’autre il existe une sorte de sentiment de son infériorité qui le rend non pas timide, mais craintif et continuellement en garde contre lui-même. [...] La même différence existe dans les haines de ces deux peuples. L’Espagnol, sûr de lui, peu en crainte du Portugais, ne l’aime pas et le témoigne par une sorte de mépris. Le Portugais le hait, mais sa haine est active et dévorante comme la haine de l’impuissance. (1837: ii, 221-223)

32Curiosamente, la autora encuentra mayores similitudes entre vascos y portugueses, que entre los propios vascos y otros pueblos de España, en particular los castellanos. Y ese parecido no es solo moral, sino que también se extiende al entorno:

La ressemblance que je trouve est entre les Biscayens et les Portugais, les femmes surtout: elles ont le même enjouement et la même bonne grâce hospitalière, qualités que l’Espagnol peut avoir, mais qu’il ne vous témoigne pas ouvertement. (1837: i, 22)
En général, j’ai remarqué que la végétation du Portugal ressemble beaucoup à celle des montagnes de la Biscaye. Pour le rapport, il est surtout fréquent dans la province d’Entre-Duero e Minho. (1837: i, 25)

  • 13  «Aussi superstitieux peut-être que les Espagnols, les Portugais y joignent un esprit de fétichisme (...)
  • 14  «Partout de l’activité, partout de l’industrie, dans les environs de Lisbonne, non seulement même (...)
  • 15  «Cette procession du jeudi saint à Valladolid, et celle de la Fête-Dieu à Lisbonne ont laissé dans (...)
  • 16  «Les combats de taureaux en Portugal ne sont qu’une mauvaise parodie de ceux de l’Espagne. Les tau (...)
  • 17  «Je puis même ajouter que l’université de Coïmbre l’emportait de beaucoup sur toutes celles d’Espa (...)
  • 18  «En Espagne vous trouvez au moins une venta, une posada; quelque sale et mal tenue que soit cette (...)
  • 19  «L’Espagne a toujours une alameda [nota: Promenade plantée de peupliers, du mot alamo (peuplier)] (...)
  • 20  «Je dois dire, du reste, que les Portugais et les Portugaises mangent beaucoup plus que les Espagn (...)
  • 21  «On n’y connaissait [en Portugal] pas les cheminées lorsque nous y sommes arrivés, et l’aversion q (...)

33Otras diferencias son de menor rango, y se refieren a aspectos particulares del comportamiento, de los usos y costumbres, de la vida cotidiana. Considera que los portugueses son tan supersticiosos como los españoles, pero con una superstición de consecuencias más violentas13, aunque los encuentra, en general, más activos y laboriosos que ellos14. También observa diferencias en la manifestación de la religiosidad, en las procesiones tan distintas de Valladolid y Lisboa15, en las corridas de toros16, en la administración de la universidad17, en el alojamiento público18, en la existencia de lugares para pasear en las ciudades19. E incluso en algunos detalles más vinculados con la vida privada, como el modo de comer de sus habitantes20, o el sistema de calefacción21.

34Señala asimismo la duquesa algunas semejanzas observadas tanto en el paisaje como en las costumbres de los habitantes. Gran amante de la naturaleza, que describe a menudo de modo minucioso –independientemente de las «ayudas» que hubiera podido obtener de sus lecturas–, encuentra semejanzas entre lugares de ambos países:

  • 22  «Toutes ces figures richement vêtues étaient quelquefois habillées aux frais de quelques riches fa (...)
  • 23  «Cette blancheur éblouissante des maisons, surtout dans la campagne, est fort utile en Portugal et (...)
  • 24  «Où les boleros ne sont-ils pas connus et appréciés? où donc n’est pas connu le chant du contraban (...)

À ces bords enchantés du Mondego, à ces ravissants environs de Coïmbre dont la beauté peut rivaliser avec tout ce que l’Espagne peut à son tour offrir à l’étranger qui parcourt la Péninsule. (1837: ii, 280)
Où jamais peut-on voir un pays plus favorisé du ciel! Grenade, sans doute, mais Grenade est seule au monde, c’est la reine des cités; toutefois, Coïmbre est sa noble et charmante sœur! (1837: ii, 299)
También puede establecerlas en la existencia del tribunal de la Inquisición (i, 263), en algunos aspectos externos de la religiosidad,22 la manera de encalar las casas,23 el gusto por la música.24

35En otro orden de cosas, puede hacerse alusión al distinto grado de conocimiento de la lengua española y portuguesa por parte de la autora. Dejando a un lado las numerosas palabras o frases en estas lenguas incrustadas en el texto, con una mayor o menor fidelidad a los originales –tal vez en esto conviene no descartar cierta responsabilidad de los impresores– y atendiendo a lo que ella misma deja caer de vez en cuando (o de otras noticias que poseemos) habría que concluir que adquirió un conocimiento progresivo de una y otra lengua hasta un grado más que aceptable.

36Confiesa que en su primera visita a Madrid no entendía español (1837: ii, 76), y que poco podía captar de las obras de teatro que iba a ver, aunque más tarde

J’avais vu plusieurs pièces du théâtre espagnol et j’en parlai à la reine comme une personne très peu connaisseuse dans la langue espagnole... Plus tard ce fut différent; et je fus à même, quelques années après, de pouvoir répondre à quiconque me parlait sur le théâtre espagnol. (1837: ii, 80)

  • 25  Esta comedia no aparece en la descripción de los contenidos de la obra (París, 1835) en el catálog (...)

37Y no solamente era capaz de entender las obras y de tener conocimientos de la literatura dramática española, sino que –según dice– llegó a traducir una comedia del Siglo de Oro, El diablo predicador, que debía publicarse en la colección del Théâtre européen25. Y, ya en el segundo viaje, parece comprender bien el español: «Ne craignez rien, madame, me dit-il en très bon français (jusque-là nous avions parlé espagnol), je suis dévoué au roi Joseph» (1837: i, 239-240).

38Además, da a menudo la correspondencia en francés de nombres propios o de frases que cita en español en su texto: «cancelaria (chancellerie)» (1837: i, 136); «hoy se sacan animas (aujourd’hui on délivre des âmes)» (1837: i, 249); «Fulano ha dejado su alma heredera (Un tel a fait son âme son héritière)» (1837: i, 251); Notre-Dame d’Atocha (Notre-Dame du Houx)» (1837: i, 299); «sombrero (vaste chapeau...)» (1837: ii, 2); «el cuerpo atrás (le corps en arrière)» (1837: ii, 4); «Podridero (le Pourrisseur, enfin, pour parler comme il le faut)» (1837: ii, 65); tras reproducir un poema grabado en un muro del ayuntamiento de Toledo, aclara : «Ces vers sont beaux surtout par leur simplicité éloquente. Je vais tâcher d’en donner ma traduction, mais ils perdront nécessairement de leur admirable beauté» (1837: ii, 105-106).

39En cuanto al portugués, ocurre algo similar. Cuando va a la recepción ofrecida por la princesa del Brasil, un criado le habla en portugués «que je ne comprenais pas du tout» (1837: ii, 322); la propia Carlota Joaquina se dirige a ella «en mauvais français, faveur qu’on me fit beaucoup valoir, attendu qu’aux grandes présentations elle ne parlait qu’en portugais» (1837: ii, 325), no se sabe si por deferencia o porque intuía que no la iba a entender si utilizaba el portugués. Sin embargo, cita un largo pasaje del iii canto de Os Lusiadas de Camões, y da una traducción del mismo (¿suya?), con este comentario:

Notre langue ne peut traduire ces vers ravissants; je n’ai rien trouvé d’aussi harmonieusement poétique dans le Tasse, dans le Dante, que ces deux vers :

De noite en doces sonhos que mentiam,
De dia em pensamentos que voavam.

Quel mot que celui de ledo pour gaîté (lieta), linda comme douce et belle personne, ou bien douce et belle chose, et formoso pour rendre une beauté sublime! Ce n’est pas lorsque la langue portugaise est ainsi employée qu’elle me déplaît. (1837: ii, 296-297)

40Por otra parte, J. Turquan (s. a.: 453-454) reproduce en apéndice la traducción inédita, en prosa, de un poema de Jerónimo Corte Real («Le charme du regard»).

41Y hablando de traducción, terminaré aludiendo a las versiones que incluye en su texto para aclarar algunas expresiones. Precisamente la parte dedicada a Portugal se abre con la frase proverbial Quem não tem visto Lisboa não tem visto cousa boa, que traduce en nota por «Qui n’a pas vu Lisbonne n’a vu rien de beau en ce monde» (1837: ii, 131). En otros lugares: «fonte das Lagrimas (la fontaine des Larmes)» (1837: ii, 292), «quatre legoas (six de nos lieues)» (1837: ii, 359). También actúa en ocasiones del modo contrario, aportando la traducción o correspondencia en portugués de alguna palabra dada en primer lugar en francés. Así: «place du Commerce (Praça do Commercio)» y «Terrasse du Château-Royal (Tereiro do Paço)» (1837: ii, 188); «fièvres catarrhales appelées dans le pays constipaçoes (prononcez constipaçons)» (1837: ii, 208n); «Ces jardins s’appellent quintas lorsqu’il y a une maison annexée au jardin. Un jardin derrière votre maison, à la ville, s’appelle quintal; et tout jardin ordinaire, jardin, en faisant sonner l’n : un potager, ou un jardin ouvert, horta» (1837: ii, 209n), «poularde au riz (caldo de galina, autant que je puis me le rappeler)» (1837: ii, 301), etc.

  • 26  «Elle m’entretint de sa mère, pour qui elle ne me parut pas avoir une tendresse très profonde; pui (...)

42Cabría también comprobar la distinta extensión que la autora concede a temas o situaciones similares. Aunque no he llevado a cabo el cotejo de un modo tan minucioso, me atrevería a afirmar que es porcentualmente más elevada la presencia de descripciones de la naturaleza para Portugal que para España, del mismo modo que me parece más detallada la descripción que hace de la ciudad de Lisboa que de la de Madrid; lo mismo cabe decir de la pintura de la corte, que despacha en cinco páginas para la española (para describir su audiencia con los reyes en Aranjuez; 1837: ii, 74-79) y que para la portuguesa le merecen veinticuatro, nueve de las cuales las dedica a la la audiencia concedida por la princesa del Brasil, con una larga descripción de Carlota Joaquina (1837: ii, 319-328)26, y amplias alusiones a la reina María i, al príncipe regente y a otros miembros de la familia real (1837: ii, 261-276). Es cierto que una más prolongada estancia en Lisboa que en Madrid ha podido favorecer un mejor conocimiento de la ciudad y de la corte.

43Aun cuando planea siempre sobre ella la sospecha de haber utilizado –sin confesarlas– numerosas fuentes para sus escritos biográficos, no cabe duda que la duquesa de Abrantes supo administrar sabiamente esa información, combinándola no sólo con los recuerdos de una realidad vivida intensamente, sino también con sus impresiones personales y sus emociones ante el dolor y la desgracia de los hombres, ante la inmensidad de la naturaleza y el goce del arte:

Ceux qui vont en Espagne et qui ne voient qu’avec les yeux des autres, vous parlent de ce qu’ils ont vu à l’Escurial et au Palais Neuf. [...] Ce sont des gens paresseux qui font ainsi; ils le sont en admiration, en chagrin, en toute émotion, même joyeuse, Dieu me pardonne! Mais j’avoue que je ne suis pas ainsi, moi; je veux jouir et souffrir d’après moi-même, je veux savoir comment mon âme peut supporter la vue d’une belle chose, et je suis ainsi en bonheur, en plaisir, comme en douleur et en souffrance. (1837: i, 270-271)

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Bibliographie

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Notes

1  Francisco Lafarga, «Realidad y ficción en los recuerdos de España de la duquesa de Abrantes», in Transitions. Journal of Franco-Iberian Studies, nº 4, 2008, p. 41-47; «Presencias en España de la duquesa de Abrantes», in Isabel deRiquer (ed.), Miscel·lània Gabriel Oliver, Palma, Govern de les Illes Balears-Estudi General Lul·lià-PPU, 2008, p. 83-89; «La duquesa de Abrantes, una francesa en la España de Carlos iv», in Elena deLorenzo (ed.), La época de Carlos iv (1788-1808). Actas del iv Congreso internacional de la Sociedad Española de Estudios del siglo xviii, Oviedo, Instituto Feijoo de Estudios del siglo xviii-Sociedad Española de Estudios del siglo xviii-Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2009, p. 661-666; «Traducciones españolas de la obra de la duquesa de Abrantes», in Juan Carlos deMiguel; Carlos Hernández; Julia Pinilla (eds.), Enfoques de teoría, traducción y didáctica de la lengua francesa. Estudios dedicados a la profesora Brigitte Lépinette, Valencia, Universidad de Valencia, 2010, p. 204-211; «Las Scènes de la vie espagnole de la duquesa de Abrantes: viaje, relato y memoria», in Pedro Méndez; Concepción Palacios (eds.), La nouvelle au xixe siècle. Auteurs mineurs, Berna, Peter Lang, 2011, p. 269-282.

2  Aunque la propia autora afirma que los Souvenirs son algo distinto de un relato de viajes al uso: «Je n’écris pas un ouvrage dont le but soit de mériter le nom de voyage. Ce titre est plus étendu que je ne veux le justifier. Je ne veux parler d’ailleurs que de ce que j’ai vu, ou bien de choses qui se trouvaient si près de moi, que je pouvais avoir sur elles des renseignements positifs» (1837: ii, 232).

3  A partir de las menciones, usualmente incompletas, puede establecerse la siguiente lista (con indicación de la versión que pudo utilizar la autora): Juan Álvarez de Colmenar, Les délices de l’Espagne et du Portugal (1707); Mme d’Aulnoy, Voyage en Espagne (1680); Bory de Saint-Vincent, Résumé géographique de la péninsule Ibérique (1826); barón de Bourgoing, Tableau de l’Espagne moderne (1797); William Bowles, Introduction à l’histoire naturelle et à la géographie physique d’Espagne (1776) < Introducción a la historia natural y a la geografía física de España (1775); Jean-Baptiste Breton de La Martinière, L’Espagne et le Portugal ou Mœurs, usages et costumes des habitants de ces royaumes (1815); Félix de Avelar Brotero, Compêndio de Botânica (1788); Antonio José Cavanilles, Observaciones sobre la historia natural del reino de Valencia (1795-1797); Alexandre de Laborde, Itinéraire descriptif de l’Espagne (1808) y Voyage pittoresque et historique de l’Espagne (1806-1820); Étienne-François de Lantier, Voyage en Espagne du chevalier Saint-Germain (1809); Heinrich Friedrich Link (con la participación de Johann von Hoffmannsegg), Voyage en Portugal depuis 1797 jusqu’en 1799 (1803) < del alemán; Juan Antonio Llorente, Histoire critique de l’Inquisition d’Espagne (1818); Louis Moréri, Le grand dictionnaire historique (1674); Jean-François Peyron, Nouveau voyage en Espagne fait en 1777 et 1778 (1782); Antonio Ponz, Viaje de España (1772); marqués de San Felipe [Vicente Bacallar y Sanna], Comentarios de la guerra de España (1725) > Mémoires pour servir à l’histoire de l’Espagne sous Philippe V (1756); Paul Thiébault, Relation de l’expédition du Portugal faite en 1807 et 1808 (1817); Joseph Townsend, Voyage en Espagne fait dans les années 1786 et 1787 (1809) < A Journey Through Spain in the years 1786 and 1787 (1791); Jean de Vayrac, État présent de l’Espagne (1718); duquesa de Villars, Lettres (1759). No estoy seguro de la identificación de cierto «Salmon» que menciona: podría tratarse de Thomas Salmon y su Modern History or the Present State of all Nations (1739).

4  A partir de ahora, aparecerá como (1837:parte,pág) la obra Souvenirs d’une ambassade et d’un séjour en Espagne et en Portugal, de 1808 à 1811, París, Ollivier, 2 vol. [fecha de consulta: 15/10/2011]<URL: http :books.google.es>.

5  Se refiere ampliamente a Bory de Saint-Vincent también en las Mémoires, diciendo entre otras cosas: «[Il] a été loin dans la science, en faisant cet ouvrage intitulé Résumé géographique de la péninsule Ibérique. Ceux qui, comme moi, ont été en Espagne et en Portugal peuvent, surtout s’ils s’occupent d’histoire naturelle, apprécier cette œuvre de talent à toute sa haute valeur. Je ne lui connais, moi, qu’un défaut, c’est de dire trop de bien de plusieurs auteurs qui ont écrit avant lui sur l’Espagne, et sur lesquels il pourrait tomber de tout le poids de sa science et de la force de son esprit fin et railleur» (1831-1835: XIII, 333-336, cita en 334n). Y, en consonancia con lo dicho en los Souvenirs, termina su larga referencia al autor con «C’est un excellent livre que celui de M. Bory de Saint-Vincent. Je le dis sans prévention d’amitié: je le dis parce que c’est vrai» (1831-1835: XIII, 336).

6  Véase el demoledor artículo de R. Jasinski (1947), quien, por cierto, llama al autor «Duperron». He podido comprobar que la duquesa utilizó también a Peyron para descripciones de lugares que no conocía personalmente, como es el caso de la ciudad de Murcia, escenario de su novela Le confesseur (véase Lafarga 2011).

7  Véase Raul Proença, «Os plágios da Duquesa de Abrantes», in Anais das Bibliotecas e Arquivos, nº 2, 1922, p. 282-283; reproducido en duquesa de Abrantes, Recordações de uma estada em Portugal, 1805-1806, Trad. de Magda Figueiredo. Lisboa, Biblioteca Nacional de Portugal, 2008, p. 121-124.

8  Para Portugal menciona asimismo otras fuentes utilizadas: las Memórias da Académia de Lisboa de 1797 (1837: ii, 131n, para las coordenadas geográficas de Lisboa), la Relation de l’expédition du Portugal faite en 1807 et 1808 (1817) del general Thiébault (1837: ii, 298n, a propósito de unas minas de carbón) y el Compêndio de Botânica (1788) de Félix de Avelar Brotero, «ouvrage remarquable par sa clarté et son étendue» (1837: ii, 285n).

9  De las Mémoires existe una versión española publicada sin año, aunque seguramente a principios del siglo xx, en París (Garnier Hermanos), obra de Eduardo de Bray y Francisco Bellido: Memorias de la duquesa de Abrantes. Recuerdos históricos de Napoleón, de la Revolución, del Directorio, del Consulado, del Imperio y de la Restauración (16 vols.); la base de esta traducción será, seguramente, no tanto la versión original, sino la edición francesa publicada por la misma casa Garnier Frères en 1895-1897.

10  De España y Portugal se encuentra noticia en los vols. viii, xi, xii, xiii y xiv.

11  En las Mémoires, aunque insiste en esta posición, matiza algo más su discurso: «Nous avons bouleversé l’Espagne, nous l’avons occupée six années; nous lui avons imposé un roi, un code, des opinions. Qu’a-t-elle pris?... Qu’a-t-elle gardé?... Des germes de volonté libérale?... Croit-on donc en France qu’il n’y avait pas en Espagne, et depuis longtemps, des esprits droits à côté des esprits fourchus?... des hommes qui tendaient à redresser les opinions et les pensées féodales et superstitieuses?» (1831-1835: viii, 8).

12  También en las Mémoires: «Voilà comme j’ai vu l’Espagnol avant que notre invasion ait altéré une partie de son caractère et lorsqu’il était encore dans son repos et dans son état naturel» (1831-1835: viii, 10).

13  «Aussi superstitieux peut-être que les Espagnols, les Portugais y joignent un esprit de fétichisme, qu’ils tiennent du nègre avec lequel ils ont une sorte d’affinité. La superstition du Portugais le porte souvent à des mesures terribles et quelquefois même à la mort» (1837: ii, 143).

14  «Partout de l’activité, partout de l’industrie, dans les environs de Lisbonne, non seulement même sur cette route, mais tout autour de la ville. Il y a une grande différence en cela de l’Espagne au Portugal si ce n’est la Catalogne et une partie du littoral de l’Andalousie» (1837: ii, 332).

15  «Cette procession du jeudi saint à Valladolid, et celle de la Fête-Dieu à Lisbonne ont laissé dans mon cœur des souvenirs qui ne s’effaceront jamais! Comment oublier des impressions aussi profondes et surtout aussi saintes! Celles que je reçus à Valladolid me furent bientôt autrement chères, si je puis dire ce mot, que celles de la Fête-Dieu à Lisbonne. Celles de Lisbonne étaient toutes joyeuses, toutes bruyantes, et puis la piété du cœur n’était pas même atteinte... tandis qu’à Valladolid l’âme chrétienne palpitait sous les accents tout religieux qui s’échappaient pour ainsi dire du corps divin du Sauveur» (1837: ii, 20-21).

16  «Les combats de taureaux en Portugal ne sont qu’une mauvaise parodie de ceux de l’Espagne. Les taureaux sont bouletés: on leur met des boules d’ivoire ou d’os grosses comme une pomme au bout de cornes, et de cette manière l’homme qui les combat court moins de danger» (1837: ii, 218-219).

17  «Je puis même ajouter que l’université de Coïmbre l’emportait de beaucoup sur toutes celles d’Espagne. Le seul défaut qu’on pouvait lui reprocher à l’époque où j’ai pu comparer les règlements de l’université de Coïmbre avec ceux de l’université de Salamanque, par exemple, consistait principalement dans ce qu’ils étaient spécialement subordonnés à un seul homme, le chancelier de l’université» (1837: ii, 280-281).

18  «En Espagne vous trouvez au moins une venta, une posada; quelque sale et mal tenue que soit cette posada ou cette venta, vous avez le droit, en payant le ruido de casa d’avoir un abri, et vous avez même la chance de trouver des provisions. Mais en Portugal ce n’est pas cela. Vous arrivez dans un village, quelque considérable qu’il soit, vous n’y trouverez l’auberge sous aucun nom; là, ni fonda, ni venta, ni posada si ce n’est pourtant dans l ‘Estrémadure, parce que c’est la route habituelle de Madrid à Lisbonne, et la seule. Aussi y trouve-t-on des auberges même meilleurs qu’aucune des fondas que j’ai rencontrées en Espagne» (1837: ii, 344).

19  «L’Espagne a toujours une alameda [nota: Promenade plantée de peupliers, du mot alamo (peuplier)] dans ses villes même les moins populeuses et les moins belles. L’Espagnol a le besoin de la causerie plus qu’on ne le croit, et il le satisfait en allant chaque jour plusieurs fois dans la promenade publique, pour y retrouver les mêmes individus. En Portugal c’est autre chose; nulle part on ne rencontre un de ces moyens de réunion. À Lisbonne même, la capitale du royaume, on ne trouve qu’une promenade publique fort ordinaire, et d’une telle tristesse, qu’il est plus salutaire d’aller respirer sur la place ou sur l’une de ces collines d’où l’on découvre cette contrée si belle» (1837: ii, 204).

20  «Je dois dire, du reste, que les Portugais et les Portugaises mangent beaucoup plus que les Espagnols. Il existe entre eux une grande différence dans cette partie de la vie habituelle comme dans tout le reste» (1837: ii, 258-259).

21  «On n’y connaissait [en Portugal] pas les cheminées lorsque nous y sommes arrivés, et l’aversion que les Portugais avaient et ont toujours pour les Espagnols leur faisait rejeter le brasero» (1837: ii, 206).

22  «Toutes ces figures richement vêtues étaient quelquefois habillées aux frais de quelques riches familles: alors, comme en Portugal, où la famille de Cadaval est obligée de donner des diamants pour les mettre sur le chapeau de saint Georges, une famille puissante, comme la famille de Berwick, donne des diamants pour orner la crèche de Noël» (1837: i, 97).

23  «Cette blancheur éblouissante des maisons, surtout dans la campagne, est fort utile en Portugal et dans le midi de l’Espagne pour laisser voir et détruire les insectes et les reptiles venimeux» (1837: ii, 136n).

24  «Où les boleros ne sont-ils pas connus et appréciés? où donc n’est pas connu le chant du contrabandista! et les modiñas portugaises! et les tiranas, une foule de chansons plus originales les unes que les autres» (1837: i, 325).

25  Esta comedia no aparece en la descripción de los contenidos de la obra (París, 1835) en el catálogo de la Bibliothèque nationale de France. Por otra parte, la única traducción de la comedia reseñada por M. Horn-Monval en su catálogo es muy tardía (1901), y va atribuida a Léo Rouanet (véase Traductions et adaptationsfrançaises du théâtre étranger, París, CNRS, 1961, iv, p. 20).

26  «Elle m’entretint de sa mère, pour qui elle ne me parut pas avoir une tendresse très profonde; puis elle me dit que j’étais jolie et que j’avais la physionomie portugaise. La reine d’Espagne m’avait déjà favorisée du compliment que j’avais la physionomie espagnole» (1837: ii, 325).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Francisco Lafarga, « La duquesa de Abrantes, una francesa entre España y Portugal », Cahiers de civilisation espagnole contemporaine [En ligne], 10 | 2013, mis en ligne le 27 juin 2013, consulté le 17 octobre 2017. URL : http://ccec.revues.org/4537 ; DOI : 10.4000/ccec.4537

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Auteur

Francisco Lafarga

Universidad de Barcelona

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Droits d’auteur

© CCEC ; auteurs

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